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絜钩古文记载
絜钩古文记载描述如下：外貌特征：絜钩是一种体态与野鸭相似的鸟类，但其尾巴特别，拥有鼠尾般细长的尾巴，与野鸭的羽毛形成鲜明对比。生活习性：絜钩擅长攀登树木，灵活而敏捷，这使得它在山林中生活得游刃有余。具体来说，它生活在名为石垔的山中。
往南行五百里，有一座名为石垔的山。在山中，有一类奇特的鸟类，其体态与野鸭相似，却拥有鼠尾，擅长攀登树木。此鸟名为絜钩。絜钩鸟的出现，预示著某个国家即将面临疫情。《山海经·卷四·东山经》中如此记载。在古代，人们对于自然现象与社会现象间的关系，有着深刻的洞察与理解。
关于疫情的古文
〖A〗、疫情文言文：己亥末，庚子春，荆楚大疫，染者数万。众惶恐，举国防，厅堂有凝重之气，街市多惊恐之影，翁媪无闲适之态，稚童失烂漫之音。道无舟车，万巷空寂。然医无私，人无畏，民齐心。文言文是相对现今新文化运动之后白话文来讲的，古代并无文言文这一说法。
〖B〗、己亥末，庚子初，大疫，万人染疾，众惶恐，家家闭户佳节元宵，街无舟车，巷无人烟。时九州一心，青丝，白发，皆身先士卒。布衣，商客，皆争先解囊。政医兵者扛鼎逆行为之勇战矣，能者皆竭力之。期大疫得治，华灯初上 后世记载，庚子鼠年，楚地大疫。众白衣，死战不退，保我华夏。
〖C〗、在《与林天和长官》中，苏轼再次提到：“瘴疫横流，僵仆者不可胜计，奈何！奈何！”表达了对瘟疫肆虐的深深忧虑和无奈。这些古籍中的描述，不仅记录了瘟疫的残酷，也反映了古人对疫情的思考和应对。
〖D〗、驱傩击鼓吹长笛，瘦鬼染面惟齿白。暗中崒崒拽茅鞭，倮足朱裈行戚戚。相顾笑声冲庭燎，桃弧射矢时独叫---弦歌行（唐代孟郊）。遗我数幅书，继以药物珍。药物防瘴疠，书劝养形神。不知四罪地，岂有再起辰。穷途致感激，肝胆还轮囷---赠别元十八协律六首（节选）---唐代韩愈。
刘伯温的《救劫碑文》全文内容是什么?
〖A〗、刘伯温的《救劫碑文》以预言的形式，详细描绘了未来可能遭遇的灾难以及保全之道。开篇即强调天有眼，地有眼，告诫人们天地之间自有公道，人们的善恶行为都会被看在眼里。
〖B〗、天有眼，地有眼，人人都有一双眼，天也翻，地也翻，逍遥自在乐无边。贫者一万留一千，富者一万留二三，贫富若不回心转，看看死期在眼前；平地无有五谷种，谨防四野绝人烟，若问瘟疫何时现，但看九冬十月间。
〖C〗、天有眼，地有眼，人人双眼看得真，天翻地覆，乐在逍遥间。贫者生存难，富者所剩无几，若不回头，死期逼近；五谷不生，四野荒无人烟，瘟疫何时降，冬月十日前。“天有眼，地有眼”揭示了儒家与道家的“天人合一”理论，认为天地与人类相互影响。
〖D〗、钢打铁罗汉，难山谨物过七月十三，任汝金刚铁罗汉，除非善事能保全。谨防人难，若得劫后余生，便是世间不老仙。遭此劫者，不算上算，还有十愁眼前。
〖E〗、所谓的《刘伯温先生救劫碑文》综合各方谣言版本，内容大致如下：天有眼，地有眼，贫富若不回心转，看看死期在眼前；若问瘟疫何时现，但看九冬十月间；行善之人得一见，作恶之人不得观。世上有人行大善，遭了此劫不上算。
〖F〗、刘伯温所创作的《救劫碑文》和《烧饼歌》实际上不可全信，要知道《救劫碑文》和《烧饼歌》本身就有很多不同的版本，显然在它们流传的这些年里被后人增添篡改了不少内容，也因此《救劫碑文》和《烧饼歌》中多了不少“与时俱进”的预言。
古人花式防疫法,竟然比现代花样还多?
〖A〗、面对疫情，古人凭借卓越的智慧和实践，在医学古籍中留下了丰富的防疫遗产，其中，芳香类中药的巧妙应用尤为瞩目。这些中药不仅用于内服，如屠苏酒的防疫药酒配方，白术、桔梗和花椒的组合，还有独特的方法如苍术、花椒的井水消毒法，既防身又保水源。
南京山海经艺术展如何购票_西安山海经灯展时间
南京山海经艺术展的门票可以在官方网站上进行购买，也可以前往展览现场购买。在官网购票需要先注册账号，选择日期和时间段，付款完成后将收到电子票，凭电子票到展览现场扫码入场。现场购票需要排队购买门票，建议提前在官网购买，以免浪费时间。
请注意，虽然灯展的每日入场时间是14：00至22：00，但建议游客提前规划好行程，避免在高峰期排队等待时间过长，影响游览体验。同时，也要关注天气情况，合理安排出行时间。
陕西自然博物馆 地点：陕西自然博物馆园区内 主要看点：山海长安·元宇宙灯展，结合元宇宙区块链、科技手段和《山海经》元素打造的灯光展。 交通指南：地铁2号线“会展中心”站下车。
平日票：60元（使用时间：2023年1月14日至1月21日、2023年2月7日-灯会结束）指定日票：100元（使用时间：2023年1月22日-2月6日）主要看点：作为古都西安享有盛名的西安城墙灯会，今年将带来包罗万象、光彩夺目的6大区域，14大主题灯组。
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